道教各派有哪些共奉和分奉的重要节日?

三清道祖

      道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节日，将举行盛大斋醮，以示庆祝。

    各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，则是分奉的节日。由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响，各个地区众多小派所崇拜的神灵、祖师更为繁多，节日也相应增多。重要者如下：

    三会日  《道门科略》等载，三会日为农历(下同)正月七日，七月七日，十月五日。据称，此三日为“三官考核功过”的日子，也是早期正一道道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，申报家口录籍，听道官宣训科戒，接受三官考核功过，以定受箓之等次。盛行于张鲁统治汉中时期，此后逐渐废弛。南朝宋陆修静改革曾经重申科戒但收效甚微，即不再实行。

     三元日  一称三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。三张时的“三官手书”，即上章给此三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。认为它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。以后，此三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日，此见明代所出的《诸神圣诞日十匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：“正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣涎。”三元日作为道教节日，一直留传至今。

    五腊日  道教据古代“腊日”祭先祖、百神之制，创五腊日。称正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊．是“五

帝校定生人禄科官爵”之日；十二月为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。兴起既早至今亦为道教所奉行，特别是正月一日的天腊之辰，仍为今日道教之重要节日。

    三清圣诞  三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷商。并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云：“老君降生年代，即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。”此老子生日，为后世老子传记著作所沿袭，成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐，但其余二位之生日定于何时，现难论断。

    玉皇圣诞  玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集经》已称其“于丙午岁正月九日午时诞于王宫”。玉皇生日在宋代已被认定。此后，源出于元、成书于明的《搜神记》卷一所载与此同，明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录•圣诞令节日期》亦云玉皇生于正月初九。

    王母圣诞   西王母神话起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙录》杂糅诸记为之作传时，尚谓其为西华至妙之气所化生，并无生年月日之说。再至明《搜神记》和《三教搜神大全》(源出元代)，始称其为“七月十八日生”。《圣诞令节日期》亦云：“七月十八日，

王母娘娘圣诞。”可知此诞日也为明代所认定。

    东岳圣诞    东岳信仰起源也很早，至唐宋屡封为王、为帝，信仰更为普遍。但至元代无生日之说。源出于元而成书于明的《搜神记》卷一，始谓其于“三月二十八日生”。明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录•圣诞令节日期》等作了同样记载。可知东岳圣诞亦在明代始被认定。

    文昌圣诞   文昌帝君又名梓潼帝君，或称元皇天帝。是合文昌星与梓潼神二者为一体的复合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗时成书的《太上无极总真文昌大洞仙经》已谓其生于二月初三日。元末成书的《清河内传》谓其自云“生予周初，后七十三化”，子“西晋末降生于越之西、锚之南两郡之间，是时丁末年甲子辛亥二月三日诞”。此后所载同。

    真武圣诞    宋以后，人们对真武神的信仰愈加普遍，其神格愈来愈高，被称为真武大帝，又称玄天上帝。《搜神记》卷二，谓玄天上帝“三月初三日生”。明初朱权《天皇至道太清玉册》亦谓三月初三日。元末明初之《玄天上帝启圣录》及明中叶《请神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此日即成为道教重要节日之一。

    张天师诞辰    张陵被称为祖天师，为正一派道士所尊奉。早出的张陵传记无生日记载，最早记其生日的是元道士赵道一所编《历世真仙体道通鉴》谓其“于东汉光武建武十年甲午正月望日(十五日)，生于吴地天目山”。明初朱权《天皇至道太清玉册》所载同。此后即为正一道重要节日之一。

    三茅君诞辰    《茅山志》卷二十所录梁碑《九锡真人三茅君碑文》和卷五《三神纪》，及《历世真仙体道通鉴》卷十六《茅盈传》皆云茅盈“生于汉景帝中元五年丙申岁”。@皆未言月日。《搜神记〉卷二始称：“三茅真君，三月十八日生。”@此后即为正一道重要节日之一。

    许真君诞辰     唐宋间，江南盛传许逊神异事，但至南宋所记，皆未言月日。元代成书的《许真君仙传》和《许太史真君图传》始记生日．谓其生于“吴赤乌二年正月二十八日”。明朱权《天皇至道太清玉册》所记同。此后即为正一道重要节日之一。

    吕祖诞辰      最早记吕洞宾诞日的为元初秦志安《金莲正宗记》，其卷一《吕纯阳真人传》谓其于“唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生子林禽树下”。@苗善时于元至大(1308～间作《纯阳帝君神化妙通纪》谓生于“唐德宗贞元十四年四月十四日巳时”。@元泰定(1324^v1327)问成书的《金莲正宗仙源像传》则谓“生于唐德宗贞元丙子(十二年)四月十四日”。@元末陈致虚《上阳子金丹大要列仙志》又谓“生于(唐)天宝十四年乙未(755)四月十

四巳列；一云生唐德宗贞元丙子。”◎所云生年有四：兴元十四年(按兴元仅一年，无十四年——引者注)，贞元十四年，贞元十二年，天宝十四年；而月日则一(四月十四日)。此日即定为吕洞宾诞日，为全真道重要节日之一。

    重阳祖师诞辰    元无生年月日记载。至元间李道谦作《七真年谱》，始谓其生予宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所载与此同。从此即定为王真诞辰日，是为全真道重要节日之一。

    邱祖诞辰         《金莲正宗记》《甘水仙源录》所收邱处机早期传记，无生年月日记载，李道谦作《七真年谱》始谓其于金熙宗皇统八年正月十九日生于登州栖霞县。泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所记同。从此即作为邱处机诞辰，而为全真道重要节日之一。