《 道 德 真 经 》

                            序　二

我国古代思想家、哲学家、道祖老子所著的《道德经》，道教尊之为《道德真经》，奉为最高经典。虽仅五千言，但博大精深，义理渊明。不仅是我国传统文化的结晶，也是人类文明史上的一部伟大著作。其主要內容是倡明道德。千百年来作疏注释者甚多。或谓『老子之学是天学而兼人学，从天以推人。』并认为『孔子之学是人学而兼天学，从人以推天。』（见神童江希张《道德经白话解说》张智睿序）。但更多的学者视之为古典哲学著作。例如第一章『道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母……玄之又玄，众妙之门。』开宗明义，指出道是宇宙万物的本源，这正是哲学所谓的本体论。其第二章『天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成……』。及其它不少章句中都是朴素的辩证法。如『知其雄，守其雌。』『知其白，守其黑』。『万物负阴而抱阳』……。《道德经》八十一章，虽然有些一章节主要谈的是道，有些章节主要谈的是德，实际二者并不可分。道是德之本，德是道之用。道教认为人生来本有道性，但经尘世的污染，往往迷失道性，达到与道统一的体性，谓之得道。《道德经》不仅是道教徒修持的依据，做为诸子百家之言，在尘世间也有非常深远的影响。『道德』二字，早已成为中华民族普遍使用的词语。也是儒家修身以及世俗间伦理所本的做人标准。

　　历代许多书法家都写过佛、道经典，以墨迹或碑刻拓片等传世。其中属于道教经典的如：传为东晋王羲之所书《黄庭经》（又称《换鹅经》），唐褚遂良所书的《阴符经》，柳公权所书的《常清静经》，元赵孟頫所书的《道德经》等，书体皆为精工小楷。 1974年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书中也有《老子》（即《道德经》），书体力篆、隶之间的古隶。西安楼观台有大字《道德经碑》书体是属于大篆的梅花篆。只有唐代司马承祯奉诏书写的《道德经》是篆、隶、草、行、真五种书体。当代书展或出版的《道德经》全文也以小楷为主。今福建省柘荣县清阳观，将《道德真经》八十一章分别邀请全国八十一位著名书法家，也以篆、隶、草、行、真五体书写并勒碑刻石，立成碑林，井出版《五体道德真经》。这不仅是道教界的一次盛举，也是书法界的一件大好事。

　　我从1988年至1991年，曾因养病借住白云观，与道教深结善缘，至今已十七年，虽多次读《道德经》，因资质驽钝，仍悟之甚浅。今蒙邀我为此《五体道德真经》作序。随缘而应，能与大家共同圆此成举，亦是从善。

北京市书法家协会顾